Sumber: Daurah At-Tadzkirah Al-Ustadz Dzulqarnain M Sunusi
(Ulama: syaikh Muhammad adam al-atyubi
Pentingnya Mustholah Hadits:
1. Membedakan hadits shahih dari hadits lemah
2. Ilmu yang paling banyak masuk ke ilmu lainnya
3. Mengenal manhaj salaf dari kalangan ahli hadits.
4. Penjagaan hadits nabi dari kedustaan
10 Mabadi':
ان مبادي كل فن عشرة-الحد والموضوع ثم الثمرة
ونسبة وفضله والواضع-والاسم الاستمداد حكم الشارع
مسائل والبعض بالبعض اكتفا-ومن دار جامع حاز الشرافا
1. الحد: definisi
~dirayah
Ibnul Akfani:
علم يعرف منه حقيقة الرواية وشروطها وأنواعها وأحكامها وحال الرواة وشروطها واصناف المرويات وما يتعلق بها
Ilmu yang diketahui dengannya, hakikat riwayat, syarat2nya, bentuk2nya, hukum2nya, keadaan rawi2nya, syarat rowi yang diterima/ syarat2 pada rawi, bentuk2 periwayatan, dan apa2 yang berkaitan dengannya.
ibnu hajar:
معرفات القوائد المعرف بحال الراوي والمروي
Mengenal kaidah2 yang menjelaskan keadaan rowi dan riwayat [sanad, matan]
Jika dimutlakkan ilmu hadits, berarti secara dirayat.
~riwayat
Ibnul Akfani:
علم يشتمل علي نقل اقوال النبي وأفعاله وروياتها وضبتها وتحرير ألفاظها
Ilmu yg mencakup penukilan ucapan2 nabi dan perbuatan beliau, periwayatannya, dhabtnya, mendetilkan lafadznya [berkaitan dengan matan]
*Bahasa
حديث= جديد، خبر
*istilah
ما اضيف الي النبي محمد من قول او فعل او تقرير او صفات
2. الموضوع: pembahasan
~sanad dan matan hadits, apakah diterima atau tidak.
3. ثمرة: buah dari ilmu
~membedakan mana hadits shahih (maqbul) dan mana hadits dhoif (mardud)
4. نسبة: nisbat ilmu
~kembali ke ilmu2 syariat
5. فضله: keutamaan ilmu
~menjaga hadits nabi, mencegah kedustaan atas nabi
6. الواضع: yang meletakkan ilmu
~ di masa tabi'in: ibnu juraij
~abad 3: ali ibnul madini: kitabul ilal
~imam syafii: ar-risalah menyebut hadits mursal
~360 H: Romahurmuzy: mengumpulkan dalam 1 buku al-muhaddits al-fashil
~selanjutnya: al-hakim naisabury: 52 bentuk ilmu hadits
~selanjutnya: abu nuaim
~al-khatib al-bagdadi 463H: al-kifayah, setiap pembahasan memiliki buku
~al-qadhi iyadh
~al-hafidz ibnu shalah: 643 H: muqadimah ibnu shalah [mengumpulkan buku2 sebelumnya, meringkasnya, 65 bentuk ilmu hadits]: kitab rujukan utama
~at-tadzkirah : ringkasan al-muqni, adapun al-mugni adalah ringkasan dan penjelasan muqadimah ibnu shalah.
7. الاسم: nama ilmu
~مصطلح الحديث
~علم الحديث
~علم اصول الحديث
~علم الرواية
8. الاستمداد: ilmu tersebut diambil dari mana
~ucapan nabi
~taqrir nabi
~ucapan sahabat
9. حكم الشارع: apa hukum mempelajarinya
~fardhu kifayat
ulama:
skrg: syaikh muhsin al-abbad, syaikh robi
sebelumnya: syaikh al-bani, syaikh muqbil
10. مسائل: masalah2nya berkaitan dengan apa
~matan
~riwayat: rowi 'adil, dhabtnya.
Istilah pendahuluan:
~sanad/ isnad
bahasa: معتمد [sandaran]
Istilah:
*رفع الحديث الي قائله [mengangkat hadits kepada yang mengucapkannya]
*الخبار عن طريق المتن [jalan yang mengantar kepada matan]
*silsilah rawi yang mengantar kepada matan
Isnad = sanad [dzulqarnain, kebanyakan ulama]
~matan= ucapan nabi
~Rowi: yang meriwayatkan hadits
~hadits:
~khabar: lebih umum dari hadits
~atsar: apa yang datang dari selain nabi [ulama belakangan], sama atau lebih luas dari nabi [ulama terdahulu, imam muslim]
*imam nawawi: hadits marfu' [khabar], hadits mauquf [atsar]
Kitab At-Tadzkirah Fi Ulumil Hadits
*ditulis sktr 2 jam, ringkasan al-mugni
*Umar bin Ali [Ibnul Nahwi], [Al-Mulaqqin/ Syaikh Isa Al-Magribi: ayah tirinya], lahir 723 H
Muridnya: Ibnu Hajar
1. Pembagian Hadits
diterima [maqbul]:
a. Shahih
Ibnu Hajar:
الذي يتصل إسناده بنقل العدل تام الظبط ولا يكون شاذا ولا معللا
1). التصال السند
setiap rawi mengambil dari guru dengan cara yang dianggap bersambung, dengan cara : طرق التحمل, ada 8 cara [mendengar, kitabah, ijazah, wijadah]
~bagaimana kita tahu?
Perlu mengenal nama, nama ayahnya, kunyah, nisbat, tobaqatnya, lahir dimana, gurunya siapa, muridnya siapa?
١. Nash dari imam, ahli hadits
Baca buku2 biografi rowi: tahdzibul kamal, tahdzibu tahdzib [ringkasan]
روى عن/ روي عنه: belum tentu langsung
سمع منه: mendengar langsung
yg bagus sbg rujukan asli: تريخ الكبير (bukhari), الجرح والتعديل (ibnu abu hatim)
٢. Ucapan dari si rowi [jika tsiqah diterima secara global], ucapan tersebut perlu dipastikan secara riwayatnya
٣. Melihat rowi2 tersebut dlm buku2 shahih [bukhari, muslim]
~Qotadah [kutubus sittah], meriwayatkan dari Abdullah bin mas'ud [tidak ada di bukhari, muslim]: perlu diperiksa. Qatadah hanya meriwayatkan dari anas bin malik dan Abdullah bin Sirjis
~lawan bersambung [terputus]: munqoti', muanan, mudallas, mursalul khafi, mu'dhol, mursal, mu'allaq
2). عدلة الرواة
ibnu hajar:
من كان له مملكة تحمله علي ملازمة التقوي والمرئة
ibnu shalah:
~muslim
~balig
~aqil
~selamat dari sebab kefasikan dan penghilang muruah.
Ibnu hiban:
من كان اغلب في حقه الطاعة ومن كان في أكثر أحواله طاعة لله
Kesimpulannya: Abdullah al-bukhari
من كان الغالب علي أحواله طاعة والاستقامة والسلم من
الفسق
3). [تام الظبط [ضابط
~hafalan: صدر
ان يثبت ما سمعه بحيث يتمكن استحضاره
ما يشاء
~tulisan: كتاب
*ma'mar bin rasyid, lemah meriwayatkan dari qatadah
4). انتفاء الشذوذ
5). انتفاء العلة القابحة : yang paling rumit
متفق عليه: bukhari, muslim, ahmad: dlm kitab al-muntaqo al-akbar
متفق عليه: bukhari, muslim.
Tingkatan:
١.mutawattir
٢.bukhari & muslim
٣. Shahih bukhari
٤.shahih muslim
٥.di atas syarat bukhari & muslim
٦. Di atas syarat bukhari
٧. Di atas syarat muslim
٨. Shahih di luar syarat bukhari dan muslim: masih diklasifikasikan
shahih:
١ لذاته
٢. لغيره [asalnya kebanyakan hadits hasan dikuatkan hadits hasan lain, kadang dhoif yang ringan, dengan beberapa jalur sktr 7 atau lebih, dishahihkan].
Syaikh muqbil: jk hadits dhoif ringan, jk ada penguat 7 atau 8, bisa naik jd shahih lighoirihi.
b. Hasan [mulai masyhur sejak jaman At-Tirmidzi]
~di ulama terdahulu: sebagian masuk hadits shahih, sebagian masuk hadits dhoif.
~hadits dhoif ulama terdahulu kadang dijadikan hujjah, karena bisa dikuatkan [yang ulama belakangan menyebutnya hasan li ghoirihi]
~kadang ada [ulama sebelum tirmidzi] yang menggunakan hasan secara bahasa [bagus], walaupun hadits tersebut dhoif.
~kadang ada yang menggunakan kata "hasan", untuk hadits shahih.
~tidak ada kaidah tetap tentang hadits hasan [banyak huffadz ikhtilaf apakah shahih, hasan, atau dhoif; bhkn seorang alim taraddud dlm 1 hadits kadang berkata shahih, hasan, kadang dhoif]
Al-khottobi [hasan lidzatihi]
ما عرف مخرجه واشتهر رجاله وعليه مدار أكثر الحديث وهو الذي يقبله أكثر العلماء وايستعمله عامة الفقهاء
~jalurnya diketahui: sanad bersambung
~kemasyhuran rijal dibawah rowi2 hadits shahih
~seakan2 tidak ada syadz dan ilah
~diterima
Ibnu hajar
~sama dg hadits shahih, hanya terdapat padanya rowi yg kurang dhobtnya.
istilah:
*rowi shohih: tsiqah, tsabt, hafdz, tsiqath tsabt, tsiqah hafdz
*rowi hasan: shoduuq, la ba'sa bihi, ma'mun, laisa bihi ba'ts
at-tirmidzi [hasan lighoirihi]
كل حديث يروي لا يتهم في إسناده ما يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك
Kelemahan 2:
~منجبر: bisa dikuatkan [dituduh berdusta, mubham, majhulul 'ain]
~غير منجبر: bisa dikuatkan [hafalan jelek, biografinya shalih, biographynya disebut syaikh, majhulul hal]
Ibnu Sholah: hadits hasan 2
ان الحديث الحسن قسمان أحدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق احديته غير انه ليس مغفلا كثير الخطأ فيما يرويه ولا هو متهم في الحديث بالكذب والثاني ان يكون راويه مشهور بالصدق والامانة غير انه لم يبلغ درجة الرجال الصحيح لكونه يقصر عنهم بالحفظ والإتقان وهو مع ذلك يرتفع عن حال ما يعد ما ينفر حديثه منكرا
1. Hasan lighoirihi [seperti tirmidzi]
~مستور = مجهول الحال: keahliannya tdk begitu tampak
~bukan mughoffal، kl terlalu banyak salah [matruk]
~tidak dituduh berdusta
~matan hadits diriwayatkan semisalnya.
~tdk syadz, mu'allal
2. Lidzatihi [spt perkataan khattabi]
~rijalnya masyhur dg shidiq dan amanah, tp tdk sampai rijal hadits shahih [dhobtnya]
~tdk syadz, mualal.
Kesimpulan: hadits hasan
1. Lidzatihi: umumnya sama dg hadits shahih, hanya dhobtnya ringan
2. Lighoirihi: asalnya hadits dhoif [tapi kelemahannya ringan], sehingga bisa dikuatkan.
kerumitannya:
1. Mengukur tingkatan rowi
2. Memahami tingkatan2 kelemahan [pembahasan tersendiri]
contoh: tingkatan rowi hadits hasan
~أمر بن شعيب: dari ayah, kakek
~بحث بن حكيم: dari ayahnya dari kakeknya
~محمد بن عمرو dari ابي سلمة dari ابو هريرة
Istilah2 tambahan:
*خبر القوي: hadits shahih, hadits hasan
*جيد: tingkatan antara hasan dan shahih
*ليس بقوي: derajat lemah sekali [tidak bisa dikuatkan]
*ليس بالقوي: derajat lemah yang bisa dikuatkan.
Tidak diterima [mardud]:
c. Dhoif
~definisi: Tidak masuk hadits shahih dan tidak masuk hadits hasan.
Ibnu sholah:
كل حديث لم تجتمع صفات الحديث الصحيح و صفات الحديث الحسن.
~kelemahan yg ringan [yg bisa dikuatkan] tidak masuk hadits dhoif.
Ibnu hajar: الضعيف
كل حديث لم تجتمع صفات الحديث القبول
Imam Adzahabi: الضعيف
ما نقص عن درجة الحسن قليلا
~jika kurangnya lbh banyak, bisa masuk متروك، ضعيف جدا،
Sifat hadits diterima:
١. اتصال سند
٢. عدلة الرواة
٣. ضبط الرواة
٤. ضبط الخفيف
٥. ليس شاذا
٦. ليس معللا
٧. Kelemahan ringan
~bentuk2 hadits dhoif: banyak
Bentuk-Bentuk Pembahasan Hadits: 80 lebih
~ibnu shalah: menyebut lbh dari 60 [65]
~al-hazimi: bentuk2 yang banyak, sampai 100. Setiap bentuk ilmu tersendiri, jk penuntut ilmu menghabiskan di situ, tidak akan sampai ke ujungnya.
~suyuti: 100 [صحيح، حسن، جيد، قوي، ثابت، صالح، مجود، مستقيم، ضعيف، مسند، مرفوع، موقوف، مقطوع، موصول، مرسل، مراسل، في حكم المساند، المنقطع، المعضل، المعلق، معنعن، تدليس، أرسل الخفي، المجيد في المتصل الاساند، شاذ، محفوظ، المنكر، المتروك، المعروف، الافرد، الغريب، العزيز، المشهور، المستفد، المتوتر،الاعتبار، المعتبر، والشواهد، والزيادات الثقات، المعل، المضطرب، المقلوب، المدرج، الموضوع، منطوق روايته، منطورات، مراتب الجرح والتعديل، تحمل الحديث، كتابة الحديث، رواية الحديث، أدب المحدث، ادب المطالب الحديث، علي، نازل، مسلسل، غريب الفاظ الحديث، المصحب، المحرف، الناسخ والمنسوخ، مختلف الحديث، اسبب الحديث، معرفة الصحابة، معرفة التابعين واتباعهم، رواية الأكابر عن الاصاغير، رواية الصحابة عن التابعين، رواية التابعين عن الصحابة، رواية الاقرن، المدبج، رواية الابناء عن الاباء، رواية الاباء عن الابناء، السابق والاحق، من روي عن شيخ بواسطة ثم روى عنه، من لم يروي عنه الا واحد، من لم يروي الا حادث واحد، الاساند التي لم يرو الا حديث واحد، من ذكر بنت متعددة، أفراد العلم، الاسماء والكني، من وافق كنيته اسم ابيه، واكسه ، من وافق اسمه كنيه، من وافق كنيته كنية زوجته، من وافق اسمه اسم ابيه أو جده، من وافق اسمه اسم شيخيه، من وافق اسمه واسم ابيه، من وافق اسم شيخيه واسم من روي عنه، من وافق لفظ اسمه نسبه، النسب والالقاب، المؤتلف والمختلف، المتفق والمؤتليف، الشبيه المشتبه ، من نسب الي غير ابيه، النسبة علي خلاف الظاهر، المبهمات، معرفة الثقات والضعفاء، والبلدان، والتواريخ،
١. مسند
ما اتصل إسناده الي النبي محمد صلي الله عليه وسلم
شروط: متصل، مرفوع
*ابن حجر: yg penting dhohirnya bersambung sampai nabi
ابن عبد البر: مسند= مرفوع* yang penting sampai ke nabi
$yg benar, yg pertama.
*al-hakim: seorang ahli hadits meriwayatkan dr syaikh, tampak sekali mendengar dr syaikh, umurnya sudah cukup, demikian juga syaikhnya mendengar dari gurunya terus bersambung sampai sahabat masyhur sampai nabi. Syaratnya: bukan mauquf, tidak mursal, tdk mu'dhal, tdk ada mudallis, tidak boleh ada kata2: اخبرت عن فلان، حدثت عن فلان، بلغني عن فلان، رفعه فلان، ولا اظنه مرفوعا.
$musnad: belum jaminan shahih, baru ketersambungan sanad.
~fokus: sanad dan matan
٢ [موصول/ المؤتصل] . متصل
ما اتصل اسناده مرفوعا كان أو موقوفا ويسمي موصولا ايضا وضده مفصول
: hadits yang bersambung sanad, baik marfu' (sampai nabi) atau mauquf (sampai sahabat)
~tidak mempersyaratkan matan
~bhkn ada muttasil yang sampai ke tabiin (maqtu').
~fokus: sanad
٣ مرفوع
~fokus matan: sampai nabi
هو ما ادي الي النبي خاصة
~secara sanad: bs muttashil, munqati', mu'dhal, mursal.
~penyandaran ke nabi: ucapan, perbuatan, takrir, sifat
kesimpulan:
~apa yang disandarkan ke nabi
~fokus ke matan
~marfu' secara tegas [shorikh],
٤. موقوف
[وهو مروي عن الصحابة قولا كان او فعلا او نحوه [تقرير
~fokus: matan, tdk berkaitan dg sanad [bisa bersambung, bisa terputus]
~penyandaran ke sahabat.
~penyandaran: lafadz kpd sahabat, tp makna, hukum kpd nabi.
~sahabat:
من لقي النبي مؤمنا به ومات علي الاسلام
~mimpi melihat nabi: bukan sahabat, krn tdk berjumpa.
~manfaat mempelajari:
1. Mengetahui cacat marfu'
2. Mengenal mauquf yg memiliki hukum marfu'
3. Penguat untuk hadits mursal.
4. Jika penguat hadits lemah marfu', disyaratkan dr jalan lain
5. Mengenal jalan2 sahabat, salaf. [Dlm ushul fikh, ucapan sahabat adalah hujjah]
~bagi ulama fikh di negeri khurasan: mauquf [atsar], Marfu' [khabar].
~digunakan untuk selain sahabat secara muqayyad [spt: dimauqufkan thd atho']
٥. مقطوع
وهو المقطوع علي التابع قولا أو فعلا
~tabi'i
من لقي الي الصحابي ولو لم تصاحبه
~3 thobaqat tabi'ie [tabaqat: sekelompok rowi sebaya, berserikat dlm mengambil guru].
1. Kabir [kebanyakan riwayat dari sahabat]: sayyid bin musayyab
2. Mutawassithin [sama jumlah riwayat dari sahabat, dan tabi'in]
3. Shighor [kebanyakan riwayat dari selain sahabat]: Qatadah, Az-Zuhri
Manfaat tahu thabaqat, kl dr riwayat kibar, bs menguatkan hadits mursal [mursal dr az-zuhri lemah]
~fokus: matan [baik bersambung, ataupun terputus]
~beda antara مقطوع dg منقطع: walaupun akar kata sama
~abu bakar al-bardiyyi: jk menyebut المنقطع، yg dimaksud: المقطوع
~imam syafii, al-humaidi, at-thobarani, ad-daruqutni, dll[kebalikannya]: disebut المقطوع yang dimaksud المنقطع
~faidah: mengetahui ucapan tabi'in [menjadi illah hadits marfu', termasuk khairun nas, mengandung ilmu, mengetahui hadits mursal]
٦. المنقطع
وهو ما لم يتصل اسناده علي وجه كان
~sanadnya terputus
~ibnu abdil barr: apa saja yang tidak bersambung, baik disambungkan ke nabi atau selainnya.
~abu zur'ah: apa sj yg terputus, mau diawal sanad, tengah, akhir disebut munqathi'
~munqathi': terputus sebelum sahabat [bagi sebagian ulama]
~munqathi' bisa dikuatkan, bisa juga tidak dikuatkan.
perbedaan munqathi vs maqtu'
1. Definisi
maqtu' untuk penyandaran ke tabi'i, kl munqathi' untuk keterputusan sanad
2.maqtu' untuk bahas matan, adapun munqathi' bahas sanad.
٧. مرسل
قول التابع وان لم يكن كبيرا قال رسول الله
~hakikat: tabi'i menyandarkan hadits kepada nabi.
~penyandaran 4: ucapan, perbuatan, takrir, sifat [shg jika penyandaran hanya ucapan kpd nabi spt definisi di atas dikritik]
مرسل= ما راوه تابعي الي النبي
~letak permasalahan: tabi'ie menyandarkan ke nabi, tdk diketahui perantaranya, padahal tabi'ie mungkin meriwayatkan dari sahabat atau tabiin lainnya [ada tabi'in meriwayatkan dari 7 tingkatan tabi'in secara faktual], sehingga digolongkan ke hadits lemah.
~mursal: kadang juga disebut untuk munqathi'.
~hadits mursal: secara umum ditolak
~hadits mursal: bisa dijadikan pendukung [jk kelemahannya bs dikuatkan]
~imam malik pun bhkn meriwayatkan dr rowi lemah dlm muwaththo: abdul karim.
~mursal sahabat: hujjah, krn semua sahabat udul, maka ibnu abbas banyak meriwayatkan dr sahabat lain secara mursal.
~riwayat sahabat dari tabi'in: riwayatnya dihitung jari, semua dikenal, jarang shg tidak ada hukumnya, shg tdk bs dijadikan alasan menolak mursal sahabat.
~knp ada hadits mursal: krn bkn dlm posisi menyampaikan hadits, kadang lupa nama sahabatnya, krn enggan menyebutnya.
Contoh hadits mursal: Atho meriwayatkan dari nabi.
٨. مرسل الخفي
~kemursalannya tersembunyi
~beliau memasukkan mursalul khafi ke hadits mursal, bukan ke hadits mudallas.
~secara umum: seorang rawi meriwayatkan dari guru, tidak berjumpa tapi semasa dengan guru. [Adapun jika ada kesan mendengar, masuknya ke tadlis].
٩. معضل
وهو ما يسقط من اسناده اثنان فاكثر ويسمي منقطعا ايضا
~hadits yang gugur dalam sanad 2 orang atau lebih
~secara bahasa: sesuatu yang tertutup, sulit diketahui.
~sebagian ulama menambah [ibnu hajar, Al-Iraqi]: gugur secara bersambung.
~Ibnul Madini: dipahami jatuh 2 scr berurut
ان يكون مرسل الي النبي من الرواية اثنان فاكثر
~kesimpulan: mu'dhal: hadits yang sanadnya jatuh dari riwayat, 2 orang atau lebih secara berurutan.
Contoh: Qatadah meriwayatkan dari nabi. [Qatadah shobi'ie shogir, shg jatuh 2 orang].
~hukumnya hadits dhoif [lbh parah dari munqathi'].
~sebagian ulama ada yg memakainya sbg pendukung.
~sebagian ulama ada yang menggunakan mu'dhal untuk sanad yang tidak ada keterputusannya hanya keanehan saja [digunakan scr bahasa dinukil ibnu hajar: Ad-Dazli].
~mu'dhal: kadang disebut munqathi'.
~kadang juga disebut mursal: jika yang terputus sahabat dan tabi'in [mursal + mu'dhal sekaligus]
~perbedaan
1.setiap mu'dhal adalah munqathi', tapi tidak sebaliknya [tidak setiap munqathi' disebut mu'dhal]
munqathi' [jatuh 1, jatuh 2 ditempat berbeda], tdk termasuk mu'dhal
2. Munqathi' bisa terputus di 2 tempat, tapi kl mu'dhal hanya di satu tempat secara berurut.
١٠. معلق
ما حذف من اول إسناده واحد فأكثر
Hadits yang dibuang [jatuh] di awal sanad satu rowi atau lebih.
~jika jatuh 2 di awal sanad [disebut juga mu'dhol]
~jika jatuh 2 di tengah sanad [disebut mu'dhal, bukan mu'allaq]
~hadits mu'allaq termasuk juga munqathi'.
~mu'allaq termasuk hadits dhoif.
~contoh: jika imam bukhari berkata: berkata Malik, berarti jatuh 1 atau 2 orang.
~imam bukhari berkata: Rasulullah bersabda: [21 hadits sanadnya: dg nabi 3 orang, berarti paling sedikit 3 orang jatuh].
~secara umum hadits muallaq termasuk hadits dhoif [hanya jika muallaq di shahih bukhari & shahih muslim, berbeda dg ditempat lainnya].
Muallaq dlm shahih bukhari: tidak terhitung dlm hadits shahih, hanya sebagai judul2 bab.
~hadits muallaq di shahih muslim: semua diterima, krn sudah disambung imam muslim di tempat lain, kecuali 1 hadits tapi ada di shahih bukhari.
~hadits muallaq di shahih bukhari: dibahas ibnu hajar dlm kitab tagliqut ta'liq:
1. Marfu' : Shigah Jazm [lbh banyak yg kuat], Shigah Tamridh [lbh banyak yg lemah].
Hukumnya [shahih disambung imam bukhari ditempat lain dlm shahihnya, shahih disambung imam muslim dlm shahihnya, shahih di luar bukhari dan muslim, hasan, dan dhoif secara ringan].
2. Mauquf/ Maqthu': jazm [kuat], tamridh [lemah]
١١. معنعن
وهو ما أوتي فيه بصغة عن كفلان عن فلان وهو متصل ان لم يكن تدليس وامكن اللقاء
Hadits yang didatangkan dg sigat 'an [dari], seperti dari pulan dari pulan [dari: mengandung kemungkinan mendengar atau tidak]
~hukumnya: bersambung jika tidak ada tadlis dan mungkin berjumpa.
~3 sikap ulama:
1. Muttasil dg 2 syarat: rowi diketahui mendengar dari guru, dan bukan mudallis. Contoh syu'bah ibnu hajjaj dari Qatadah: dianggap bersambung [krn beliau murid senior Qatadah], dan Syu'bah anti tadlis. Ulama sepakat ttg ini.
2. Menganggap terputus pada beberapa bentuk:
~jika rowi tidak berjumpa, tdk semasa dg Guru. Contoh: Qatadah [lahir 60 H] dari Abu Bakar [wafat 13 H]
~Rowi dan guru semasa, tapi sudah dipastikan si rowi tidak berjumpa dg gurunya. Contoh: Abdullah Bin Harits dari Ibnu Mas'ud.
~Rowi semasa dg Guru, tapi ada qarinah yg menunjukkan tidak mendengar. Contoh: Ibnu Sirin [di Basrah] dari Abu Darda [di Syam].
Contoh lain: Hasan Basri dari Ad-Dhohak Basri [di kampung baduy].
~rowi dikenal dg tadlis [kecuali ada indikasi yg menguatkan].
~bila rowi meriwayatkan dari guru dg kata 'an, tapi diriwayatkan dlm riwayat lain disebutkan perantara [dibahas dlm tadlis, juga mursalul khofi].
3. Ikhtilaf [syarat bukhari vs syarat muslim]
Rowi bukan mudallis, tidak diketahui berjumpa, tapi mungkin berjumpa dg guru [semasa].
~bukhari: murid hrs dipastikan bertemu gurunya walaupun sekali.
~muslim: yang penting murid mungkin berjumpa dg guru.
kesimpulan: syarat muslim shahih, syarat bukhari lbh shahih
١٢.
تدليس اسناد، تدليس شيوخ
وهو مكروه لانه يوهم اللقي والمعاشرة بقوله قال فلان وهو في شيوخ اخاك
~tadlis: makruh
~krn memberikan kesan berjumpa dan semasa: seperti [berkata si pulan]
~tadlis pada guru2, lebih ringan.
~scr bahasa: دلس = gelap [ada masalah, lalu ditutupi].
~sebagian ulama menambah: تدليس تسوية
1. تدليس اسناد
~termasuk bahasan rumit
a.seseorang berjumpa dg guru, memiliki riwayat2 dari guru. Tapi ada yang tidak didengar diriwayatkan dari guru dikesankan seolah2 mendengar [dihukumi tadlis oleh ibnu shalah, al-iraqi, ibnul mulaqqin]
b. Riwayat yang semasa dengan guru, tidak berjumpa, tapi menggunakan 'an.
~menurut ibnu hajar: dianggap mursalul khofi
Yg benar: 1. adakah إيهام [memberi kesan mendengar], 2.nash imam
c.menyampaikan hadits dari seseorang yang tidak berjumpa [bukan tadlis]
~kesimpulan: tadlis: menyampaikan riwayat dari guru menggunakan kata عن، pernah mendengar dari guru, semasa dg guru, dan memberi kesan mendengar.
~kata2 yang dipakai: عن، قال فلان، ذكر فلان
~hukum riwayat: dilihat pada beberapa keadaan
A. Seseorang mudallis menggunakan kata عن، tapi menyebutkan di riwayat lain: tidak dianggap
b. Rowi yg sedikit melakukan tadlis: asal riwayat diterima, kecuali yg dipastikan ada tadlisnya.
c. Rowi diketahui tdk melakukan tadlis, kecuali dari tsiqah. [Menurut ibnu hiban: hanya sufyan ibnu uyyainah]
d. Seorang mudallis meriwayatkan dari guru, tapi banyak meriwayatkan dr gurunya [tdk dianggap mudallis: contoh a'mas dari ibrahim an-nakhai]
e. Seorang mudallis diterima haditsnya, jk diriwayatkan oleh muridnya yg mendetilkan [Qatadah mudallis, Syu'bah muridnya mendetilkan dr Qatadah. Jk diriwayatkan syu'bah dari Qatadah diterima. Syu'bah dari: Qatadah, Abu Ishak As-Syabi'i, dan A'mas diterima]
f. Jk hadits mudallis jk ada di shahih bukhari, dan shahih muslim: jgn dipermasalahkan [bukhari biasanya detilkan diriwayatkan di tempat lain]
g. Mudallis tidak diterima, kecuali menerangkan mendengar.
pembagian ibnu hajar: 5 [ta'rif ahli taqdis]
1). Tidak disifatkan dg mudallis kecuali jarang: yahya bin sa'id al-anshari
2) orang yg dimaafkan tadlisnya, krn imam dan sedikit tadlisnya: sufyan ats-tsauri, sufyan ibnu uyyainah
3. Sekelompok rowi yg para ulama tdk menerima mu'an'an darinya, kecuali mengatakan mendengar [ulama ikhtilaf: sebagian menerima kecuali yg dipastikan ada tadlisnya]. Contoh: Qatadah, Abu Ishak.
4. Rowi2 mudallisin yg ulama sepakat tdk diterima kecuali menjelaskan mendengar. Contoh ibnu juraij
5. Disifatkan dg sifat lain selain tadlis: abu janab al-kalbi.
bentuk2 tadlis isnad:
~tadlis taswiyah
~tadlis qatho
~tadlis sukut
~tadlis buldan
~tadlis shigah
~tadlis athof
2. تدليس شيوخ
rowi menyifatkan guru dengan hal yang tidak dikenal dg sifat tersebut Contoh: tadlis abu bakar bin muqri, dlm menyebut abdullah bin abi dawud [kadang disebut abu bakar bin abi dawud, abdullah bin abi abdillah]. Bahayanya ringan.
contoh lain yg melakukan: al-khotib al-bagdadi.
١٣. شاذ
[وهو ما رواه الثقاة مخالفا لرواية الناس [الثقات
~hadits yang diriwayatkan tsiqah, menyelisihi riwayat manusia
~tidak ada syadz adalah syarat hadits shahih
~syadz: [bahasa]: bersendirian dari kebanyakan orang [jumhur]
~scr istilah:
Syafii:
ليس الشاذ من الحديث ان يروي الثقاة حديثا لم يرويه غيره انما الشاذ من الحديث ان يروي الثقات حديثا فيشاذ عنهم فيخالفهم
Hadits syadz dari hadits bukanlah seorang rawi tsiqat sebuah hadits yang tidak diriwayatkan rawi2 tsiqat yang lain, akan tetapi syadz dari hadits adalah ketika rawi2 tsiqat meriwayatkan satu hadits, lalu bersendirian dan menyelisihi mereka.
al-hakim:
انما الشاذ أن يروي الثقاة حديثا يخالف فيه الناس.
Ibnu hajar:
مخالفة المقبول لمن هو اولي منه
Penyelisihan rawi maqbul [rawi hadits shahih, hasan] yang menyelisihi rawi yang lebih utama darinya [hafalan lbh kuat, jumlah lebih banyak]
Al-kholili: syadz adalah hadits yang tidak memiliki kecuali satu sanad, lalu bersendirian di dalamnya seorang syaikh yang tsiqah baik seorang tsiqah atau tidak tsiqah. Jika dari orang yang tidak tsiqah [matruk: tdk diterima], jika dari rawi tsiqah [tawaquf: haditsnya didiamkan, tdk digunakan untuk hujjah].
Ibnu Sholah [Ad-Dzahabi, Nawawi]: syadz 2
1. Rowi menyelisihi rawi tsiqah lainnya
2. Rowi yang bersendirian dalam riwayat
kesimpulan:
~syadz ada 2 bentuk:
1. Rowi yg menyelisihi rawi2 lainnya
2. Rowi bersendirian dalam riwayatnya.
~syadz: di dalam sanad, dlm matan
contoh [dlm matan]: Riwayad Ibnu Dawud, dr Hammam bin yahya dari qatadah.
[كل غلام .....[ويدمي
Dlm riwayat lain: [ويسمي]: sa'id bin abi arubah, dan aban
hadits ini diriwayatkan dari Qatadah dg riwayat lbh kuat [Qatadah: Makhraj, Perputaran Hadits]
3 orang paling kuat riwayatnya dr qatadah [ antara lain: sa'id bin abi arubah], adapun hammam di tingkatan kedua.
~cara menilai hadits syadz:
1. Pastikan hadits tersebut di satu jalur
2. Letak perselisihan
3. Beri hukum syadz atau tidak
Contoh[sanad]:
Abu Bakar bin ayyas dr ....[Al-Mughirah]: syadz [disalahkan oleh Abu Zur'ah Ar-Rozy].
8 Rowi lain dari:....[Hudzaifah ibnul yaman]
*bahkan perselisihan dlm menyebut: haddatsana [thd mudallis].
*hadits syadz: yg dilihat penyelisihan, bkn hanya makna.
*hadits menggerak2an jari: zaidah bin qudamah [ويحركها]
Rowi2 lain lbh dari 20 rowi: [وأشار].
semuanya dari ashim bin kullaib [makhraj].
Syaikh albani menguatkan menggerakkan jari. Pdhl di tempat lain, zaidah bin qudamah dianggap keliru oleh syaikh albani, krn menyelisihi 2 orang. Tp di hadits ini, 20 rowi diselisihi, tp dikuatkan [permasalahan].
*dlm bukhari: yahya bin sa'id menyelisihi banyak rowi, tp krn beliau imam besar, bukhari diamkan.
*untuk latihan: silsilah hadits dhoifah, alhadits mu'allal dhohiruha shihah
*hadits syadz [seperti hadits munkar]: kesalahan dlm riwayat, tdk bisa dijadikan pendukung.
١٤. منكر
وهو ما تفرد واحد غير متقن ولا مشهور بحفظ
Yaitu seorang rawi bersendirian, tidak mutqin dan tidak masyhur dg hafalan.
~kapan seorang rowi bersendirian, dianggap munkar [tapi ada bentuk lain]
~Menurut ibnu sholah: munkar dan syadz hukumnya sama
~krn itu, munkar [sbgmn dlm syadz]:
1. Penyelisihan
2.bersendirian
~muslim: bila rowi menyelisihi riwayat yg lbh hebat, tanda riwayatnya munkar [seperti dlm bahasan syadz]
~penggunaan istilah munkar: lbh banyak dr syadz.
~ibnu hajar: perbedaan munkar dan syadz: Rowi yg menyelisihi: Syadz [Maqbul: kebalikannya haditsnya mahfudz], Munkar [ Dhoif: kebalikan haditsnya ma'ruf].
Tapi ulama tidak membedakan, banyak rowi yg tsiqah juga dianggap munkar riwayatnya.
~kesimpulan: munkar mirip dg hadits syadz, walaupun ada perbedaan penggunaan.
١٥. فرد
وهو ما تفرد واحد به عن جميع الرواة أو جهة خاصة كقوله تفرد به اهل مكة، او نحوه
~jenis kebersendirian: dianggap shahih [ziadatus tsiqah]:
~jenis kebersendirian lemah: munkar, matruk
~kebersendirian belum tentu menunjukkan kelemahan.I
~jenis kebersendirian dianggap lemah: jika ada qarinah2: [hadits 'ajn, yaitu berdiri dlm shalat dg mengepalkan tangan].
~mengukur riwayat: bandingkan dg riwayat-riwayat yang tsiqah.
1. Fard mutlak: dlm sanad [spt hadits ttg niat]
2. Nisbi: spt bersendirian di satu negeri
١٦. غريب
وهو ما تفرد واحد عن زهري وشبهه ممن يجمع حديثه
~kebersendirian dari rowi yg terkenal spt zuhri, qatadah, Atho, yg haditsnya dikumpulkan.
~ghorib dari jenis ini, kebanyakannya dipermasalahkan.
~ghorib dan fard sebenarnya sama [sebagian ulama menyamakannya].
*ghorib & fard:
1. Berkaitan dg keafsahan hadits: shahih, dhoif
2.kaifiyat riwayat
١٧. عزيز
فان انفرد اثنان او ثلاث سمي عزيز
~jika bersendiriannya 2 atau 3 orang disebut aziz [ibnu sholah, nawawi].
~ibnu hajjar: untuk 2 orang
~bersendirian dmn saja, dlm seluruh tingkatan sanad [spt sahabat 2 orang, tabiin 2 orang, dst].
١٨. مشهور
فان راوه جماعة سمي مشهور
~hadits yang diriwayatkan oleh sekelompok rowi [lebih dari 3].
~adapun masyhur secara bahasa : yg terkenal dan tersebar, spt hadits ttg niat masyhur scr bahasa [walaupun scr istilah dianggap hadits fard].
١٩. متوتر
~hadits tersebut terpenuhi beberapa syarat:
1. Diriwayatkan oleh jumlah yg banyak [ukuran kembali ke kebiasaan, kekuatan rowi],
2. Jumlah banyak tersebut Berada di setiap thobaqah
3. Ketika meriwayatkan bersandar kpd his [yg ditangkap panca indera]
4. Dg jumlah tersebut, mustahil berdusta.
~hadits mutawwatir: memberikan ifadah kesahihan hadits, shg menduduki urutan pertama dlm urutan hadits shahih.
~mutawwatir: lafadz, makna.
~kebalikan hadits mutawwatir: hadits ahad.
~hadits: scr riwayat
1. Mutawwatir
2. Ahad: [fard, gharib aziz, masyhur]
~hadits secara diterima atau tidak:
1. Maqbul [shahih, hasan]
2. Mardud : dhoif
~hadits dilihat dipakai beramal atau tidak:
1. Nasikh/ mansukh
2. Mukhtaliful hadits
٢٠. المستفيظ
وما زاد رواته في كل مرتبة علي ثلاث
~apa yg rawi2nya dlm tiap tingkatannya lebih dari 3.
~mustafid &masyhur: ada yg menyamakan, ada yg membedakan.
yg membedakan:
1. Mutafid: awal, tengah, akhir sama
2.mustafid diterima umat
3. Mustafid: dihitung mutawatir
~secara umum mirip antara mustafid dan masyhur [bhkn disamakan].
٢١. معلل
وهو ما ابتلي فيه علي علة قادحة في صحاته مع السلامت عنها ظاهرا
~apa yg ditemukan padanya, suatu ilat yang berbahaya dlm kesahihan hadits bersama selamatnya hadits tersebut secara dhohir [disebut juga mu'al].
~artinya terdapat illat [cacat]
~cacat tersebut membahayakan [tapi tersembunyi].
~dhohir hadits selamat dari illat.
~termasuk bahasan paling penting, tdk ada yg bicara ttg ini, kecuali para imam.
~ibnu hajar: ini ilmu paling rumit dlm ilmu hadits: tidak ada yg bicara kecuali sedikit, spt Ali Al-madini, imam ahmad, imam bukhari, abu zur'ah, dll.
~ibnu sholah: mengenal ilalul hadits adalah ilmu yg paling mulia, yg mumpuni hanyalah yg punya hafalan, dan pemahaman kuat.
~contoh: syadz, mudhthorib termasuk pembahasan hadits muallal, mudraj, maqlub,
~illat:
1. Qadihah [tercela]
2. Tdk tercela
~cara mengetahui illat:
1. Mengumpulkan jalur2 periwayatan hadits
2. Mengetahui rowi2 yg merupakan tempat perputaran sanad.
ali almadini: menurutnya hadits berputar pada 6 orang:penduduk madinah [ibnu syihab], penduduk makkah [amr bin dinar], basrah [qatadah bin di'amah as-sadusi, yahya bin abi katsir], kuffah [abu ishak amr bin abdillah as-sabi'ie, sulaiman bin mihran al-kufii]
3. Mengenal thobaqat para rowi dari para imam tersebut
spt: Az-zuhri, memiliki 5 tingkatan murid:
4. Mengenal nama2 rowi, kunyah,
5. Mengetahui nash dr imam: imam ahmad, ad-daruqutni
Al-hakim naisaburi dlm ma'rifat ulumil hadits menyebut jenis2 ilal.
٢٢.مضطرب
وهو ما يروي علي أوجه مختلفة متساوية
~hadits yang diriwayatkan di atas bentuk yang beda2 [banyak jalur], bertentangan, tapi seimbang [tidak bisa ditarjikh, tdk bs dikompromikan]
~disebut mudhthorib, jk kumpul 4 syarat:
1. Perbedaan riwayat yg membahayakan
2. Jalur2 tersebut berputar pada 1 makhraj
3. Perselisihan tersebut sama [tidak bisa ditarjikh, kekuatan sama]
4. Tidak bisa dijama' [tdk bs dikompromikan].
~idhthirab: bisa terjadi pada sanad, pada matan [kebanyakan pada sanad].
~hadits mudhthorib bisa terjadi, spt dr azuhri oleh Muhammad bin Ishak bin yasar: diriwayatkan secara marfu', mursal, mauquf dari beberapa muridnya, atau oleh 1 orang dg disebut secara marfu, kadang mursal, kadang mauquf.
٢٣. مدرج
وهو زيادة تقع في المتن ونحوه
~secara bahasa: إدخال [memasukkan]
~secara istilah: Rowi memasukkan sesuatu di dalam hadits baik dalam matan atau sanad, sehingga hal tsb tidak bisa dibedakan dari pokok haditsnya.
~di dalam matan: di awal, tengah, atau akhir
Contoh:
ويل للاعقاب من النار
Abu Hurairah mengucapkan:
اسبيغوا الوضوع، ويل للاعقاب من النار.
~di dalam sanad, lihat kitab al-khathib al-bagdadi
~cara mengetahui idraj:
1. Kumpulkan jalan2 riwayat
2. Nabi mustahil mengucapkan itu [spt berbakti ke ibu, krn sudah meninggal]
3. Nash ulama
~sebab:
1. Ingin menerangkan hukum syar'ie
2. Ingin menafsirkan ghoribul hadits
3. Keliru
4. Sengaja
~hukum mudraj: secara umum tidak boleh, tapi merinci
1. Jk menerangkan hukum/ kalimat: tdk dipermasalahkan
2. Kesalahan: dimaafkan, kecuali banyak dan berulang.
3. Sengaja: ditolak, dianggap kadzab.
24. موضوع
وهو المختلق المصنوع
~hadits dhoif yg paling jelek, krn ada bentuk kedustaan.
~kedustaan: sengaja, tdk disengaja
~sebab adanya hadits palsu:
1. Orang2 zindiq/ munafik yg ingin cela agama
2. Ta'ashub thd mazhab [spt rafhidhah buat2 hadits keutamaan Ali]
3. Ta'ashub thd qobilah, negerinya
4. Dibuat tergelincir oleh syaitan
5. Ingin mendekatkan ke penguasa
6. Kepentingan pribadi
~cara mengetahui:
1. Bertentangan dg akal
2. Menyelisihi riwayat2 yang dinukil dari nabi
3. Bertentangan dg pokok2 agama
4. Mengakui perbuatan tsb
~nama lain: مردود، ماروك، باطل، مفسد
25. مقلوب
وهو اسناد الحديث الي غير راويه
~bahasa: قلب: mengubah, membalik
~istilah: pergantian yg dilakukan rowi baik dalam sanad, matan, atau keduanya baik lupa atau sengaja.
~maqlub: dlm sanad, dalam matan.
~contoh: sampai tangan kanannya tidak tahu yang diinfakkan tangan kirinya.
~contoh dlm sanad: murrah bin ka'ab, disebut ka'ab bin murrah
~cara mengetahui:
1. Nash imam
2. Mengumpulkan jalur2 hadits
3. Lihat langsung asal hadits
4. Menyelisihi hal yg masyhur di ahli hadits
26. عالي نازل
والعالي: فضيلة مرغوب فيها
~sanad ali: lbh bersih dekat nabi
~semangat mencari ilmu
~diketahui dg kedekatan ke nabi [aliy mutlaq], dg lihat masanya.
~imam malik: antara beliau dg nabi: 1 orang, 2 orang.
~imam bukhari: biasanya dg nabi 5-6 orang, jk berhasil 3 orang maka aliy
~hakim: biasanya 7-8 orang
~saat ini biasanya 29 orang, tp ada guru ust dzulqarnain 21 orang, berarti aliy.
~knp bisa punya sanad 'aliy: karena gurunya panjang umur, dan murid belajar dari kecil.
~guru Abdullah Bin Aqil: aliy
~lulus nisbi: kedekatan dari imam. Contoh abu nu'aim ke Abdur Razzaq: lewat imam muslim [6], tapi lewat addabari [lbh uluw].
Nazil: kebalikan uluw
27. مصحف
~terjadi dlm matan, juga sanad.
~arti: terjadi perubahan pada lafadz atau makna
~bentuk2 tashif:
1. Salah baca, salah lihat
ان النبي احتجم [berbekam]
Harusnya:
احتجر [membuat kamar]
2. Salah dengar
3. Krn lafadz
بذر berubah jadi نذر [salah titik]
4. Perubahan makna
~cara mengetahui:
1. Memeriksa buku2 Rowi spt Daru Qotni, Al-Khotobi, Al-Askari
28. المختلف
~2 hadits dhohirnya bertentangan, maka
:
1. dikompromikan
~contoh: berwudhu kalian setelah makan yg dipanggang api.
hadits lain: nabi makan panggang kambing, tidak berwudhu.
kompromi: wudhu tidak wajib, hanya sunnah.
2. Tarjikh
3. Nasikh dan mansukh
4. Didiamkan [teori]
29. مسلسل
Hadits yang rawinya bersambung di atas satu sifat
~kebanyakan dhoif
~ahli buldan: madaniyin
~nama yang sama: muhammadin
~keadaan: tersenyum
~mushofahah: menyalami murid
~musalsal bil awwaliya
~musalsal surat shaf
~musalsal bil hanabilah.
~musalsal bil mahabbah.
30. اعتبار
~memeriksa apa hadits ada yang mengikutinya atau syahid
~hammad meriwayatkan dari ayub [di sangka tidak ada mutabaah atau syahid]
31. . متابعة
~ada yg meriwayatkan dari ayub selain hammad [mutabaah taammah]
1 tingkatan: تامة
Di tingkatan di guru2nya: قاصرة
32. شاهد
~ada hadits lain yang meriwayatkan.
~lafdz
~makna
33. زيادة الثقات
~rawi tsiqah menambah suatu tambahan [matan, sanad] yang jumhur ulama menerimanya.
pembahasan dekat:
1. Ziyadatus tsiqah
2. Syadz
3. Al-mazid til muttashil asanid
4. Mursal khafiy
tambahan: jika yg menambah [dlm matan] lbh kuat atau sama [diterima], jika yang tidak menambah lbh kuat [syadz]. Jika tambahan dlm sanad, bs masuk mazid fil muthtashilil asanid.
34. المزيد في المتصل الاساند
~ditambah rawi dlm 1 sanad, dan yang tidak menambah lbh kuat serta menegaskan mendengar hadits tsb.
~dihitung hadits lemah
~syarat dianggap lemah:
1. Orang tdk menambah lbh kuat
2. Pada riwayat yg tdk menambah, ada ketegasan mendengar dari guru
3. Dhohir sanad bersambung
~jika pada riwayat ada keterputusan tersembunyi, masuknya mursalul khafiy
35. صفة راوي
~adil & dhobt [= tsiqah].
~صدوق، يخطي [punya adalah, tp lemah dlm dhobt]
~jarh wa ta'dil [inti ilmu hadits]
Shahih
1.عمير المؤمنين في الحديث
2. ثقات ، ثبت
3. ثقات، حفظ
3. ثقات
hasan
1. لا بأس
2. حسن الحديث
3. صدوق
4. مأمون
Dhoif: syawahid
1. شيخ
2. ضعيف
3. فيه ضعف
4. سيئ الحفظ
5. مجهول الحال
6. مستور
Lafadz lain:
يخطي كثيرا
يغلط
يغريب
ليس بقوي
متروك
متهم بالكذب
كذاب
وضاع
دجال
ركن من اركان الكذب
~ilmu jarh wa ta'dil
~syarat:
1. Adl
2. Wara
3. Tdk ta'ashub
4. Cermat
5. Mengerti sebab2 jarh dan ta'dil
~waktu mendengar hadits: mummayyiz [5thn]: jika memahami jika dibicarai, dan menjawab jika ditanya.
36. كيفية السماع أو تحامل
~kafir [fasik] boleh mendengar, tapi menyampaikan sdh Islam
~mendengar atau membaca
~mendengar serius atau mengantuk-mengantuk
37. كتابة الحديث
~boleh secara ijmak [boleh yang akhirnya menjadi sepakat].
~terbaca
~ukuran sedang
~di dhobt
~jika kesalahan dlm menulis, dimana perbaiki
~antara dua hadits diberikan perantara, agar dibedakan.
~dalam menulis lafadz jalalah
~dalam menulis صلي الله عليه وسلم ditulis lengkap
38. اقسام طروق:
1. Mendengar langsung dari lafadz sheikh [baik syaikh baca dari hafalan, atau dari buku]: menceritakannya سمعت، حدثني، سمعنا، حدثنا
2. Membaca kepada sheikh [العرض]
قرأت علي مالك, أخبرنا
~murid boleh baca dari buku atau hafalan.
~murid boleh mendengar dari buku atau hafalan [guru bisa jawab نعم، atau diam].
~membaca, mendengar: dianggap sama [bukhari]
~membaca lebih afdhal dari mendengar: imam malik
~ishak ibnu rohawe: اخبرنا، سمعنا sama saja.
3. Ijazah: guru berkata memberikan kebolehan ke murid2nya meriwayatkan hadits riwayatnya.
4. Munawalah: guru menyerahkan buku ke murid [dg ijazah atau tidak]
أخبرني إجازة، أخبرني مناولة
5. Mukatabah: guru menulis riwayat2nya [dg izazah atau tdk]
حدثني مكاتبة
6. I'lam: memberi tanda [guru berkata ini riwayatku].
~sebagian menganggap tidak boleh
7. Wasiat
~guru berwasiat kepada seseorang untuk diriwayatkan
~sebagian tidak membolehkan kecuali sudah dapat ijazah
8. Wijadah
~menemukan tulisan guru [ada bentuk keterputusan, tapi ada bentuk ketersambungan].
38. صفة الرواية وادائها
~jika berbeda dari buku dengan hafalannya, diutamakan bukunya.
~boleh rawi meriwayatkan secara makna [syarat: punya fikh, punya pengetahuan bahasa arab]
~meringkas hadits boleh: syarat faham, bs bahasa arab, jgn mengubah hadits.
39. ادب المحدث وطالب الحديث
Etika Muhaddits
~ikhlaskan niat
~dlm kondisi stabil
~tidak menyampaikan hadits di depan yang lbh afdhal
~menyampaikan hadits dalam keadaan berwibawa.
~memulai dg dzikir dan do'a
~etika dalam meng-imla, menyampaikan.
~menyebut nabi, shabat, gurunya berdo'a.
Etika Penuntut Ilmu Hadits
~ikhlas
~adab
~mulai dari guru-guru di negerinya
~baru melakukan rihlah
~Qana'ah
~hati2 dari sombong
~buang sifat malu
~buang sikap merasa berat menulis dari bawah kita
~mulai dari yang paling ringan
~jika menghafal sesuatu, sampai itqan [jangan tergesa-gesa]. Datanya banyak diulang, bisa 300x, 500x. Di libya digunakan papan, hapus, ulang.
~mudzakarah
~tidak tergesa-gesa menulis
40. معروفة غريب الحديث، لغته
~نهاية غريب الديث ابن عاصر
~syarakh2 hadits
41. Tafsir makna hadits, istinbath
~lihat syarakh
43. Untuk mengerti istinbath, butuh Mengetahui hukum [ushul fikh]
1. Jenis-jenis hukum
~wujub
~Nadb
~ibahah
~karahah
~tahrim
2. Khas
3. 'Am
4. Mutlaq
5. Muqayyad
6. Mufashshal/ mubayyan [lawan mujmal]
7. Mufassar [lawan mubham]
8. Mujmal
44. تراجخ
~al-iraqi: lbh dari 100 cara tarjikh
45. معرفة ناسخ و منسوخ
~contoh mansukh:
الماء للماء [tidak berlaku untuk hub suami isteri]
~cabang ilmu penting [rumit]
~az-zuhri: ulama sdh dibuat letih dgnya
~العتبار في ناسخ و منسوخ من الاثر
46. Mengenal sahabat
~definisi sahabat
~sahabat udul
~kedudukan2 sahabat
~nama2 sahabat
~sahabat yg banyak meriwayatkan
~sahabat pertama masuk Islam
~sahabat terakhir meninggal
~buku: الاستعاب، معرفة الصحابة لابي نعيم
47. Mengenal tabi'in
~thobaqat tabi'in [kibar, wasath, shugra]
~hidup semasa nabi: muhadhram
~7 tabiin di madinah
~madinah [sayid bin musayyab], yaman [uwais al-qarni]
~معرفة التابعين
48. Riwayat Akabir dari Ashogir
~agar tidak disangka terbalik
~nabi meriwayatkan dari tamim ad-dari [ttg dajjal]
~shahabat dari tabiin
~tabiin dari tabiut tabiin
~guru dari murid
~nabi meriwayatkan dari umar ttg abu bakar.
~diberi nama: رواية الفاضل عن المفضول، رواية شيخ عن تلميذه
*kerendahan hati, mengambil dari yg lbh muda pun
49. رواية النضير عن النضير
~riwayat sepadan dari sepadan.
50. رواية الاباء عن الابناء
~ayah dari anak
~رواية الاباء عن الابناء خطيب البغدادي
51. رواية الابناء عن الاباء
~ada juga anak dari ayah
~anak dari ayah dari kakek
~. رواية الام عن الابناء
51. رواية مدبج
~riwayat sebagian satu sama lain selevel meriwayatkan dari lainnya [saling meriwayatkan yg selevel]
52. رواية اقرن
~riwayat sepihak, 1 orang meriwayatkan dari rekannya selevel, tapi tidak kebalikannya
53. Mengenal ikhwan dan akhwat
~seperti umar bin khatab, zaid bin khatab
54. Riwayat سابق dan لاحق
~2 orang meriwayatkan dari satu orang, tapi jarak wafat keduanya jauh.
bukhari & khaffaf mengambil dari sarraj.
bukhari wafat 256 H, khaffaf wafat 395 H.
~jangan sampai dianggap terputus
السابق ولاحق خطيب البغدادي
55. وحدان
~rawi yang diriwayatkan hanya satu orang
~jIka shahabat tdk masalah.
~jk dibawah sahabat: majhulul ain
~المفردات والوحدان إمام مسلم
56. Rowi yang dikenal dengan beberapa nama dan sifat
~biasanya bermasalah
~موضح الابهام
57. معرفة الاسماء والكني والالقاب
~لسان الميزان
~الكني والاسماء
~gelar-gelar
غندر، صاعق، الضال، الضعيف
نسحة الالباب
58. معرفة مفردات
~nama-nama aneh
~سندار، ابو سنابل
~طبقات الاسماء المفردات
~mudah diketemukan
59 rawi yang dikenal dengan nama
60. Rawi yang terkenal dg kunyah
~contoh abu hurairah, abu bakar
61. Rawi dikenal dg nama dan kunyah sekaligus
62. Rawi yang namanya, sama dengan nama ayahnya
hasan bin hasan.
~bahkan sama dg nama kakeknya
63. والمؤتلف والمختلف
~tulisan sama, pengucapan beda.
~عبد الله بن سلاّم dg عبد الله بن سلام
~الاكمال
~المؤتلف والمختلف لدرقتني
~semua rawi dibaca: سلاّم، kecuali 5:
1. عبد الله بن سلام : sahabat
2. محمد بن سلام البيكاندي: guru bukhari
3. سلام بن محمد المقدسي
4. محمد بن عبد الوهاب بن سلام ابو علي الجبائي: ahlul bid'ah
5. سلام بن عبد الحقيق:
6. سلام بن مسكام [ada yg menambah]
64. المتفق والمفترق
~namanya, atau ayah dan kakeknya sama, tapi orangnya beda.
contoh:
الخليل بن احمد: dipakai 6 orang, salah satunya guru imam sibawaih
عمر بن خطاب : dipakai 6 orang [shahabat, guru ibnu majah]
65. Mutasyabih : gabungan المؤتلف والمختلف dan المتفق والمفترق
~محمد بن عَقيل - محمد بن عُقيل
66. Mutasyabbih al-maqlub
عباس ابن الوليد - عياس ابن الوليد
67. Rawi yang tidak dinisbatkan kepada selain ayahnya
بلال ابن حمامة: nama asli ayahnya Robah
Ahmad bin hanbal
محمد ابن الحنفية
68. Rowi yg dinisbatkan kpd sesuatu yg dipahami
ابو مسعود البدري: bukan hadir di perang badar, tp tinggal di badr.
69. مبهام
~dianggap sangat lemah
~غوامط الاسماء المبهام
~cara mengetahui: kumpulkan jalur2nya.
70. Tarikh Rawi
~tarikh: 2 [sejarah, tarikh rawi]
~mengetahui ketersambungan guru dan murid, dilihat dari tarikh.
~تريخ الذهبي
72. الوفيات
~mengenal wafat2 rawi
~الوفيات العراقي
~تريخ الاسلام
73. معرفات الثقات
~buku: العجلي، ابن حبان
74. معرفات الضعفاء
~الضعفاء والمتركين النسائي
75. Mengenal rawi2 diperselisihkan: diukur dg timbangan: aljarh wa ta'dil
~ميزان الاعتدال
76. مختلط
~bercampur hafalannya [di akhir umurnya dari rawi tsiqah]
~yg meriwayatkan sebelum bercampurnya hafalan tsb diterima
~meriwayatkan setelah ikhtilat, maka ditolak
~meriwayatkan tdk diketahui kapan, maka didiamkan.
~jk bercampur, tp keluarga mencegahnya menyampaikan hadits, tdk bahaya: عبد المجيد بن عبد الوهاب الثقفي
~الاعتباط بمن روي بالختلاط
1. تغير
2. اختلاط
3. حريف
77. Rawi yg hafalannya jadi jelek karena bukunya terbakar [atau mata jadi buta]
~hafalan harus dijaga
78. Menyampaikan hadits, tapi lupa. Lalu meriwayatkan dari muridnya
~jika syaikh berkata: tidak, diingkari: ditolak
~jk syaikh bilang tdk tahu: diterima
79. Mengenal tabaqat rawi dan ulama
80. Mengenal Mawali
~Islam
~Perjanjian
~Dibebaskan
81. Mengenal Qabilah,
~الانساب السمعاني
82. Mengenal negeri2 para rawi
~معجم البلدان
83. والصناعة والحلي [pekerjaan dan sifat2 yang melekat]
Contoh: al-a'raj, al-a'mas, as-samman
Tamat
Rujukan Asli: المقنع في علوم الحديث
~pokok dalam ilmu hadits, praktik.
